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目前顯示的是 十一月, 2016的文章

【如何修得清淨心?】

 真正能夠放下萬緣,你心就清淨了,對這個世間名利、財色名食睡還有貪戀,你的心不會清淨;你要真正放下,你的清淨心會現前。清淨心得到,真誠、平等都會現前,一個得到了,統統都會得到。心無所在,如何安心?這是妄心,這是妄念,真的,妄念也沒有所在。《楞嚴經》一開端,釋迦牟尼佛對阿難的一番談話,“七處徵心”。佛也沒有問真心、妄心,只問你說你的心在哪裡?七處都找不到。所以要知道,不管是真心也好,妄心也好,統統都是遍虛空遍法界。只要離開分別、執著,我們不說妄想,那個太高,只要離開分別、執著,你的心就安了。 所以,不要執著,世間是一場夢,不是真的!《金剛經》上講,“一切有為法,如夢幻泡影”,永嘉大師《證道歌》上說,“夢裡明明有六趣,覺後空空無大千”。所以我們要曉得,這個世間一切法不是真的,既然不是真的,隨緣就好,不要固執。人家說的都好,沒有一樣不好,只要把一切紛爭平息掉,不就是好事嗎?佛門裡面有個小故事,這故事都是真的。在寺廟裡頭有兩個小和尚,經論裡面產生不同的見解,彼此互相爭執不讓,最後找老和尚,找老和尚來評評理,哪個對,哪個不對。這個甲把他的看法向老和尚報告,老和尚點點頭:你對!他很高興走了。那個不服氣,老和尚說你對,他也進去把他那番理論說說,老和尚聽了:你對!他也高興了。爭執沒有了,化解爭端。老和尚旁邊有個侍者在旁邊聽到,他說,老和尚,他們倆個意見完全相矛盾的,你怎麼都說對?老和尚看看他:你也對!老和尚沒有分別、執著,把這些所有分別、執著全擺平了,都對。老和尚是清淨心,那三個人的心都不清淨,不清淨碰到清淨,問題都解決了,我們細細去想想這個意思。   所以《金剛經》上講心無所住,無住,“應無所住,而生其心”。“無所住”就是我們今天講的,沒有成見,沒有主觀、成見,就是清淨心。“生心”是生大慈大悲心,幫助眾生覺悟,幫助眾生化解一切(現在講的衝突)衝突、矛盾,幫助他化解衝突、矛盾,用清淨心,用真誠心來化解,這就對了,這就是菩薩應化在世間。所以“應無所住,而生其心”,真正的意思要懂,我們用簡單的話來說,用清淨心化解世間人一切對立、一切矛盾。   生心是生慈悲心,大慈大悲,大慈大悲就是化解一切對立、衝突,化解一切矛盾。人人都能夠覺悟,人人都能夠回頭,真的是回頭是岸。

淨空老法師:為什麼我們念佛很久了,還沒得定?

我們從念阿彌陀佛名號得的定、聽到這個名號得的定都叫做念佛三昧,是因念佛你才得定的。

那我們念了很久沒得定,這什麼緣故?我們不是至心稱念,經上常說「至心稱念」, 你一定就得到。 
不是至心,我們念佛的時候有妄想、有雜念、有間斷,跟大勢至菩薩定的標準相違背。
 大勢至菩薩教人,都攝六根,淨念相繼,那就對了! 都攝六根是什麼意思?
換句話說,放下萬緣,就是都攝六根的意思。 
眼從色那裡收回來,耳從音聲收回來,都攝了。
 觀音菩薩用這個方法,反聞聞自性,性成無上道。 我們是聽外頭聲音,觀世音菩薩聽裡頭,裡面是自性,不聞外頭聲音聞自性,自性是寂靜音,這就不一樣了。 
攝是攝受,把它收回來,跟孟子所說的「學問之道無他,求其放心而已」,也是這個意思。
收心,心要專一,心不能往外頭亂跑。 凡夫的心隨著六根向外跑,眼喜歡看色,耳喜歡聽音樂,舌喜歡嘗味,鼻喜歡聞香,全往外頭跑。 
外面叫六塵,它起染污。往外跑引起你的貪心,聞不到時生瞋恚心,愚痴,統統生起來了。 
所以往外跑是造業,造什麼業?造輪迴業。增長自私自利,增長貪瞋痴慢,這輪迴業。 
大勢至菩薩教導我們回頭,回頭是岸。回頭之後專念阿彌陀佛,叫淨念相繼。 
什麼叫淨?沒有染污叫清淨,沒有分別叫清淨,沒有動搖叫清淨,要用清淨心念佛。 
淨念,我們平常講沒有分別、沒有執著、沒有懷疑;或者說沒有妄想、沒有雜念、沒有懷疑,這叫淨念。 
這樣念佛跟佛相應,容易得定,得定叫念佛三昧。念佛三昧有淺深,功夫有淺深不等。 
最淺的是功夫成片,這最淺。最淺就決定得生,功夫打成一片了。 
也就是說,你的心裡頭只有一句阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,你沒有妄想、沒有雜念,這才叫成片。 
還有妄想,還有雜念,這個一片沒有,往生沒有把握。 全靠臨命終時最後一念是不是阿彌陀佛,是阿彌陀佛就能往生。

真正的學佛是管好自己

因緣不成熟就要隨緣,很多學佛人一學佛,這個人也要度,這個也要度,父母不吃素,愛人不吃素,那個火啊,講一大堆道理,什麼果報,地獄講一大推,讓人家聽了煩惱,就斷送了人家的慧命.
真正的學佛人是管好自己,而不是管好別人,每個人的因緣不同,得度時間也不同,有些人一輩子遇不到佛法,有些人七八十歲才遇到佛法,有些人剛出生就能學佛,這就是因緣不同,比如你種下一顆蘋果樹,你就想快結果實,快結果實,我要吃蘋果,我要吃蘋果,你就是喊破喉嚨它也不會長蘋果,因為時機沒到,時機到了,不用你喊,蘋果自然長成,這時候你只負責摘便是,我們學佛也是,人家因緣沒到,你就不要一直給人家講佛法,講理論,講到天荒地老他也不學,搞不好人家煩惱了跟你對著幹,度人不成反而害了人家,你要做的就是等機緣,機緣到了,你就直接跟他講佛法,他自然就聽的進去,自然就得度了,機緣沒到的時候,你就做好自己該做的事情,要比沒學佛法之前更加優秀,更加認真仔細,這才是值得學習,才是一個學佛人!
如果你學佛身邊的人越來越反感你,那麼你就學偏了!

身體器官工作表一覽

心臟有問題時————左邊手臂會酸、麻、痛。 肝臟有問題時————小腿晚上睡覺時容易抽筋。 腎臟出現問題時———聲音就會出不來,就會沙啞。 脾胃出現問題時———偏頭痛。 身體器官工作表一覽 一、晚上9-11點為免疫系統(淋巴)排毒時間,此段時間應安靜或聽音樂。 二、晚間11-凌晨1點,肝的排毒,需在熟睡中進行。 三、凌晨1-3點,膽的排毒,亦同。 四、凌晨3-5點,肺的排毒。此即為何咳嗽的人在這段時間咳得最劇烈,因排毒動作已走到肺;不應用止咳藥,以免抑制廢積物的排除。 五、凌晨5-7點,大腸的排毒,應上廁所排便。 六、凌晨7-9點,小腸大量吸收營養的時段,應吃早餐。療病者最好早吃,在6點半前,養生者在7點半前,不吃早餐者應改變習慣,即使拖到9、10點吃都比不吃好。 七、半夜至凌晨4點為脊椎造血時段,必須熟睡,不宜熬夜!!

淨空法師:【開悟,完全靠戒定慧,十方三世統統在當下】

識範圍非常之大,我們不是這一生造作,這檔案,像檔案庫一樣,無始劫以來我們所造的一切業都在這裡頭。 你只要真正解脫了,證得阿羅漢果,知道過去五百世,不但知道過去五百世,也能知道未來五百世。未來還沒有來,怎麼會知道?阿賴耶裡面的檔案那是因,從那個地方就知道未來的狀況。 所以智慧,對於宇宙人生萬法的通達明瞭,不要去學,科學家是學來的,學得很有限、學得好辛苦,才知道那麼一點點,不要學。佛跟中國傳統文化都很高明,教我們什麼?開悟。 悟從哪裡來的?悟從清淨心來的、從平等心來的,清淨心是定,平等心是大定。阿羅漢所修的是清淨心,菩薩所修的是平等心,所以阿羅漢只是把執著放下,他還有分別,菩薩分別沒有了。 為什麼不能執著?為什麼不能分別?因為它是假的,你分別執著還是假的,假上再加假,你什麼時候能見性?見不了性,必須得放下。 阿羅漢放下執著了,他還有分別;再把分別放下,他就是菩薩,三賢菩薩,大菩薩;三賢菩薩再把無明放下,無明是什麼?無明是動,就是一念不覺,這個放下,就大徹大悟、明心見性,見性成佛。 往生到極樂世界,不必阿彌陀佛加持,他也生實報莊嚴土。他要不到極樂世界去,在我們這個世界,他將來的往生,華藏世界。華藏世界是釋迦牟尼佛的報土,報身佛所居住的地方。 完全靠戒定慧,不需要科學的工具,也無需要科學的知識,你定到一個程度,你眼界就開了,那一個程度都見到了。阿羅漢天眼能看三千大千世界,看得很清楚,如同眼前所見的。 法身菩薩,《華嚴經》上告訴我們,圓教初住菩薩,他就不止看一個大千世界,他能看幾十個大千世界、幾百個大千世界、幾千個大千世界、無量無邊的大千世界。 也就是說十方三世,在禪定當中,空間沒有了,時間沒有了。我們有過去、現在、未來,他們沒有,過去現在未來統統在當下,同時看到。

人類最大的愚癡是不信輪迴

有人說,人死如燈滅,一死百了,那有來生?這是迷的斷滅見。 也有人說,人有來生,一顆顆種子,種到泥土裡,都會再開花結果,會有來生;人死以後,當然還會再來做人。 人死了以後沒有來生的斷見,和人死了以後一定會做人的常見,都不是人生的真理;人死不是如燈滅,人死也不一定是做人,隨著業報因緣,五趣流轉,六道輪迴,行善的人間、天上,行惡的地獄、惡鬼、畜生,這才是真實的人生。 一粒種子,播到土裡,在陽光、空氣、水分等因緣具足下,就會生長、開花、結果,當然,怎可說人死就沒有了? 但是,從因到果,其中的緣分也是很重要;如果只講因,抹去了最重要的緣,這是最大的迷惑愚癡。 本來是高官厚爵,只因作姦犯科,鋃鐺入獄為因,牢獄的生活待遇,連豬狗都不如,從現世報看來,人的一生窮通壽夭,即使人生,也有天堂地獄,所行所為,都能影響禍福和幸與不幸,一切都能改變。何況來世時間有春、夏、秋、冬,世界有成、住、壞、空,心念有生、住、異、滅,人生有生、老、病、死。 宇宙和人生,甚至一切萬物都是循環不已的,好像鐘的指針,只要有動力,就會一圈又一圈的永遠在循環走動。 這相當於人生,生也不是開始,死也不是結束,而是輪迴不已。億萬年來太陽每天日出日落循環不已,去了還會再來,這都是在說明人是有來生的。人有來生才有希望,但是也要有善緣,善緣善報,這就是悟者的世界。 人都想知道未來,其實:欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。欲知人有沒有來生?因果循環,你可鑑古知今,你也可以現在推想未來,當下悟道,就可以知道三世一體、三千一念!

淨土法門:如何在生活中轉煩惱成菩提

問:如何在實際生活當中轉煩惱成菩提,尤其在往生前,能一轉一切轉?
淨空法師答:這個不僅在往生,在平時,平時就是一轉一切轉。你要想真正在這一生當中成就,先決的條件,過去章嘉大師教我的,看破、放下。看破是真正了解這個世界是虛幻的,不是實在的。《般若經》,我們總結六百卷《大般若》所說的,一切法,世出世間一切法,“無所有、畢竟空、不可得”,你要能看破。你看破之後你才能放下,功夫就能得力,你就不會被外面境界干擾,都是假的,都是空的。 我從年輕的時候就有警覺心,我有四十年沒有看報紙,沒有看新聞,這統統都沒有。得有時間去看經,看經的時間都不夠,哪有時間去看這些東西!可是在年輕的時候,每天都還看看報紙,看報紙我看跟人家不一樣,我看什麼東西?我打開報紙頭一個看訃文,今天死了哪些人,有老、有少。你看看走了,天天都走那麼多,哪天一定輪到我,靠得住的!所以我那個時候有個警覺,人,任何一個人在世間只有一樁事情很精進,一分一秒都不肯停留,往哪裡去?生下來往墳墓!人想到這個地方,你對這個世間沒有留戀,克制自己的煩惱、習氣容易多了,這句佛號就能念得好。什麼都要貪、什麼都想佔有,據為己有,身體都保不住。我常常講,我們每天晚上都死一次,你曉不曉得?你睡著不等於死了一樣,睡著時,你房間的東西哪樣東西是你的?沒有一樣是你的,睡熟了,人家把你抬走你都不曉得。這是應當要警覺到的,有這麼高的警覺,對世間沒有留戀。
人活在世間幹什麼?提升自己的靈性,斷惡修善,積功累德。總而言之,把我們要往上提升,不可以往下墜落,這是好事情。所以古大德常講“萬般將不去,唯有業隨身”,人決定不造惡業。你要想在人生當中過得最快樂,過得最幸福,一生當中沒有惡念,對一切人、一切事、一切物,縱然那些人是冤親債主,有意無意找麻煩的、毀謗我的、侮辱我的、甚至於陷害我的,沒有放在心上,沒有怨恨,沒有報復。而且什麼?而且還有感激,為什麼感激他?他在考驗我的功夫,我通過了,很順利通過。對於一切人有個感恩的心,你說這個日子多好過,沒有惡念,沒有惡言,沒有惡行,這個日子就非常好過,非常舒服。所以我的老師把佛法介紹給我,說學佛是人生最高的享受,我學了五十四年了,我很感激老師。我真得到,就是斷惡修善,就是要看破,要放下,不要跟任何人計較。他造惡業是他迷惑,他還沒有醒悟過來。我們醒悟過來,跟那個迷惑的人怎麼可以一樣?不可以。