開悟一定要定慧

佛法跟世間學術，理念跟方法不一樣。今天學佛，很多人用現在科學的方法，科學的方法來學佛，只能得到佛的知識，定慧得不到。如果能持戒，這是我們世間人所說的善人，斷惡修善的，有道德有學問的人，他沒開悟。開悟一定要定慧，定是放下，慧就是看破，章嘉大師用這個話來告訴我，容易懂。

佛學的名詞叫止觀，止就是定，就是放下，觀就是觀照，這是智慧。觀照就是了解事實真相，不被外面現象所迷惑，這三大類的現象，自然現象、心理現象、物理現象，這三大類。佛也是這樣分，阿賴耶裡面有這三種現象，無明業相這屬於自然現象；轉相，轉是轉變，轉相就是第七末那，第六意識的分別，第七識的執著；有分別、有執著就變成境界相，阿賴耶的相分。從戒定慧才真正能夠明瞭。

所以佛教用的定慧，戒是手段，因戒得定，定還是手段，因定開慧，慧是我們終極的目標，就是大徹大悟、明心見性，那是慧。完全明白了，沒有一點迷惑了，這個人叫佛陀，佛陀是究竟覺。佛希望我們每個人都回歸到自性覺，我們的自性是相同的，跟諸佛如來沒有兩樣，只是我們迷，他完全覺悟，他來幫助我們，幫助我們回歸自性覺，就如此而已。

成佛了有沒有得？得到什麼？什麼也沒得到。你所得到的全是自性裡頭本有的，所以《楞嚴》說得好，「圓滿菩提，歸無所得」，全是自性有的。我們要相信，從自性裡頭求正確的，向外求，錯誤的，不能向外，向內。

在我們這個世界，一般人用的方法跟觀世音菩薩學的多，觀音菩薩「反聞聞自性，性成無上道」。他的反聞，跟大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」是一個意思。把六根收回來，這一句佛號念念相續，用這個方法。最近有一個人用這個方法用得非常成功，海賢老和尚。

什麼叫反聞？不要去聽外面的音聲，聽自己念佛的佛號。自己念佛可以不出聲音，心裡頭念，有沒有聲音？自己曉得有。要聽自己心裡頭念佛那個聲音，這叫反聞，不向外面。我們說佛號從心裡生出來，從口裡念出來，那口不念心念，這個容易攝心，養成這樣的習慣。念佛的時候，妄念沒有、雜念沒有了，聲聲清清楚楚的佛號現前。這個方法簡單，這個方法妙極了，對娑婆世界眾生非常契機。

觀音跟大勢至一配合，我們就曉得，學習的理念、方法就懂了，只要肯學，鍥而不捨，效果慢慢就生出來，自己會得法喜。自己成就才能成就別人，才能幫助家庭、幫助社會、幫助國家、幫助這個世界。所以，世界的和諧，化解衝突、化解災難，首先要成就自己，自己沒有成就，我們沒有能力幫人，自己成就比什麼都重要。

文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第97集2014/11/04