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目前顯示的是 五月, 2016的文章

做佛門的弟子的條件

做佛門的弟子是有條件的——善男子、善女人   修“十善業”,佛只說了十條,沒有說多,容易記得,讓我們時時刻刻遇到這個緣,知道這十條不能犯。特別是言語之間,更深一層起心動念之處,什麼念頭不能動?貪心不能動,嗔恨不能動。換句話說,不能發脾氣,愚癡不能動,心裡頭沒有貪嗔癡,這個人自在,這個人有福報;不但有福報,他肯定也有智慧,能把“十善業”修好。  這是第一條——人天福報。這不是佛門弟子,這是佛給一切眾生慈悲教導,都要遵守。
  學佛的人沒有這一條,不能受“三皈”、“五戒”。受“三皈”、“五戒”是佛門弟子。佛門弟子是有條件的,什麼人?要“善男子、善女子”,佛接納他;不是“善男子、善女子”,佛不接納。   所以你要想依佛為師、剃度出家,佛問你出家的條件就是前面四句,你具不具足?你是不是孝父母?是不是敬老師?是不是修十善?如果不是,不是,不能學佛。先要把這個做好,然後才來學佛,才到佛門裡面來。
 在家弟子:   【解】二者,受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。   這個“眾戒”是“五戒”。“五戒”:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒。 修“五戒”、“十善”,在家弟子,根本戒。   如果出家,那就修“沙彌律儀”,有十條戒、二十四門威儀。規矩,不能不守規矩,要持戒,要守規矩。   所以這個第二條,“受持三歸,具足眾戒,不犯威儀”,沒有第一條,就沒有第二條,第二條是以第一條為基礎;第三條又是以第二條為基礎。逐漸向上提升。

淨空法師:心裡有阿彌陀佛,天地鬼神都尊重你

報身是從法身現的,直接從法身現的,這個相相好光明,我們無法想像。這經上講的「三十二相八十種好」,這是釋迦牟尼佛的方便語。為什麼?印度人認為人身的好相,富貴相,這三十二種大富大貴的相。佛是舉這個例子,大家容易接受,而實際上呢?不止。佛在《觀經》上告訴我們,阿彌陀佛的報身,身有八萬四千相,每一個相有八萬四千好,每一個好有八萬四千光明,每一道光明李面都有諸佛菩薩在那里活動,我們講弘法利生。換句話說,在這個佛光裡面能夠見到整個宇宙,一切諸佛在那裡教化眾生,你統統看到。   我們今天電視不能跟它相比,它能看過去、又能看未來,看得比我們的電視裡還逼真。所以他們有能力分身、化身,遍供一切諸佛如來,供養,供養修福,聽經聞法修慧,福慧雙修。    我們在這個世間,遇到一個善知識都那麼難,到西方極樂世界,隨時隨地跟十方一切如來打交道,障礙全沒有了。而且你是阿彌陀佛的弟子,一切諸佛對你特別客氣,特別禮遇,為什麼?你是阿彌陀佛的學生。   彌陀是大家尊重的,「光中極尊,佛中之王」,所以彌陀的學生很光榮,受人尊敬,這個要知道。今天我們在這個世間,我們學這個法門,要真幹,真信真願。佛號不離心口,心裡有阿彌陀佛,口裡有阿彌陀佛,天地鬼神都尊重你,為什麼?你是彌陀的學生,真弟子,不是假的。如果你有懷疑,你還有其他的妄想雜念,這個尊重就降溫,還是尊重你,不是十分尊重,有個三分五分,那也很了不起了。這些我們都得要通達,都要明了。

有緣無緣,一切隨緣

佛說:我們說過的話,做過的事,走過的路,遇過的人,每一個現在,都是我們以後的回憶。無須緬懷昨天,不必奢望明天,只要認真過好每個今天。說能說的話,做可做的事,走該走的路,見想見的人。腳踏實地,不漠視,不虛度,有緣無緣,一切隨緣,保持一份好心情,就算心碎也要擁有最美的姿態。
世界是一個和合。凡事都有不可窮盡的因緣。人走到哪一步,的確受自己無法把握的神秘“命運”的支配。因此,當人遭遇不幸,一方面應坦然面對命運的殘酷,不可長久沉湎於負面情緒;另一方面,應跳出事件本身,從更高層面尋找事物的新的可能性。事實上,有時候“上帝在關上一扇門的同時會打開另一扇門”。
有些話有很多機會說的,卻想著以後再說,要說的時候,已經沒機會了。你要多去經歷,使你更多方面的了解自己,別因為貪求那些無法擁有的,有些事,盡力不成,無奈,只好走開;有些人,苦等不來,無緣,只好離開;有些情,苦戀不明,無果,只好割捨。盼不來的,只能放棄;留不住的,只能終止。
假設:人生一世只需十袋米:有些人卻還在為20袋米煩惱;為30袋米痛苦;為四十袋米犯罪;為五十袋米走向刑場。難道他們真的沒看見,有多少人窮盡了一生,只為了那聊以糊口的一袋米。適度的貪婪為追求,無度的追求為貪婪。追求與貪婪僅一步之遙,方寸之間。我們要謹記古訓:窮則獨善其身,達則兼濟天下。
小時候覺得自己無所不能,後來發現自己束手無策。自信起來世界都是你的,自卑起來世界都和你無關,或許在尋找平衡點。接受你本來的樣子,別逃避,了解你的優缺點並全盤接受,才能發自內心地有所改變。自己都受不了的就改變,只有你能接受自己全部的樣子了,才能遇到能接受你全部的人。
世界上最浪費生命的三件事:
1、評論。你未必了解別人的全部,也就無謂妄加評論,論人長短不如取人之長補己之短;
2、責怪。責怪人人都會,卻無法改變現狀。共勉好過責怪,因為既提高別人,也鼓勵自己;
3、擔憂。準備不足或無力改變時才會擔憂,前者需要行動,後者需要放下。
別讓磨礪去收走了笑容。漸漸地你會發現自己是何等的堅強!快樂是心的愉悅,幸福是心的滿足。別和他人爭吵,別和命運爭吵,無計較之心,心常愉悅;盡心之餘,隨緣起止,隨遇而安,心常滿足。你隨和,愉悅的是自己的心,別人計較,苦悶的是他自己。一天的心情靠隨和,一生的幸福靠隨緣!
當你讀完這篇文章時,希望你可以將它傳揚出去,傳播一些積極正面的信息,讓世間多一點愛。

福報越修越少,原因竟是這個!

很多人都希望能修福,希望自己的生活過得好一些,過得自在一些,富足一些。因此,會去做許多的善事,諸如布施、供養、放生、做義工等等。
但是,人們似乎忽視了一點:“我們一邊在積極修福的同時,是否也在不停地折損自己的福分呢?”
也許,有人不斷修福,經常去印經,或者做其它的善事,幫助眾生聽聞聖賢教誨。可是,境遇仍不是那麼順利,有病的病不見輕,貧窮的依然貧窮,所求的皆不遂願。於是,便會埋怨上蒼不平,為何自己這麼利益他人,卻還不如那些沒行善事的人,便會對佛菩薩不滿,認為沒有照顧自己。
可是,自己積的福已在自己的起心動念、言語造作中被折損了,自己還不知道,實在是大有人在。為什麼這麼說呢?我們是否注意過自己的心?我們所說的話、我們所做的事,是否真正去觀察到?
當看到別人升官發財的時候,特別是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人,我們的心裡是酸溜溜的?還是很反感?是在感受別人的喜悅?在為他們祝福?還是忿忿不平?或者嗤之以鼻而看不起他呢?
我們吃飯的時候,吃到不合胃口的食物時,是會生氣的倒掉,或埋怨飯做得不好呢?還是會時時去感恩種田人的辛苦,賣菜人的辛勞,或是做飯人的用心呢?
在路邊看到行乞的人,你是不是認為他在假裝殘疾,在行騙;或給他錢的時候,自己有一種看不起他,可憐他,或者想自己是在做好事,在救人,在做善事的呢?
在看到某些人行為不端,後來生了一場大病,自已是不是在想:看吧,這就是報應,行惡的人終究是會有惡報的。此時,會不會清楚地知道,自己已在興災樂禍之中了呢?
此心,到底是刻薄還是仁厚?我們知不知道呢?可是,應該清楚,在一瞬間看到別人受災而心中大快的時候,那種興災樂禍的念頭,已經在折損自己的福報。不管是什麼事,起心動念都會起作用,都會折損自己的福報,不是做了才算。這樣細細算來,自己的福報都不知道被自己折掉多少,實在是可惜啊!
就像一個破了的桶,你不停地向裡面倒水,水卻一直在流掉。其實,惜福比造福更可貴。在惜福的時候,你懂得去感恩付出的人,懂得珍惜,懂得勤儉。可是,在造福的時候,一味地希望能多—點,再多一點,這顆貪求的心,也許已經使白己更加地墮落。
若能一面造福,一面惜福,再注意不要折福,相信福分的積累,一定是大幅度地上升。而且,這個福來的時候,你會享受得很快樂,因為你的心是善的。當只是用錢財來布施,回來的也是錢財,也許你的生活依然會不太舒服,因為你看別人不順眼。可是,若能反觀自己…

淨空法師:人生最大的倆位恩人是?(你不能不知)

一個人最大的恩人就是兩個:父母,老師
2016年五月 老法師最新開示   這是《觀經》裡頭最著名的,叫“淨業三福”。這三樁事情我們必須要做到;這三樁事情做不到就不能往生。為什麼?跟往生的條件不符合。這三個條件錄在這下面,這“三福”。   【解】一者,孝養父母,奉事師長;慈心不殺,修十善業。 這是根本戒。佛家的戒律很多,根本就這三條;尤其是想求往生極樂世界,沒有這三條不能往生。 第一個,“孝養父母”,我們有沒有做到?“孝養父母,奉事師長”,對於老師敬,對於父母要孝,實際上是一個意思,完全相同,父母跟師長分不開。

淨空老和尚:無量壽經簡要介紹(佛陀教育網路學院 九年學習結業報告)

南無阿彌陀佛!至心皈依頂禮兩土導師!至心皈依頂禮上淨下空老和尚!至心頂禮大慈大悲住持正法的上悟下道法師!至心頂禮所有背後默默付出的諸位大德同仁!

甲一、生活學習心得報告
佛陀教育網路學院,這個類似虛擬的世界,九年來真真實實的融入了弟子李桃的生命之中。此色身血脈中流淌著的,是從學院這個虛擬的世界裡,源源不斷輸送過來的營養。因此,這個假身得以延續,慧命得以滋養。如今,九年學業已終,按常規,可以離開學院了。而弟子,卻像是一個迷途、流浪的幼兒,吃盡苦頭時,看到了那個亮著燈光,充滿溫馨和寧靜的家房。我還能往哪裡去呢?真的不想再流浪!所以,學院,成了弟子這個柔弱之軀的起點,當然,亦是弟子娑婆之終點!
九年,那麼漫長!因為,從今生初遇佛法到如今剛入佛門,這期間,在佛力加持下,夢中慢慢的將深植皮肉的繩索一條一條拿下!九年努力,終算爬出了沼澤,鑽出了高山,雖謂艱辛,但終能搖搖晃晃的站立了,並且已經看到了曙光。悲哉!喜哉!
驀然回首,九年已過。己之色身,也已漸衰。雖漸有信願,而行行卻很欠缺!每每思及佛祖生生世世護念我於泥犁之中的浩蕩恩德,以及今生之歷程,時想萬緣放下,單提名號,求生極樂。又因緣不具,未能得以嘗試。後遇學院老師耐心引導,方知修行之正途。終算可以安於當下,持戒、念佛、學經教,與日常中時時觀照,磨習氣,練真功。因此,在學院修學結業時,乃是弟子真正踏入修行旅途之伊始。
深深反省自己,九年來,雖自認為淨公老和尚之弟子,又為佛陀教育網路學院之學生,而實無相應之德。一者四根不穩,二者文言文之根亦無。雖在學院老師督促、帶領下,跟隨《印光法師文鈔》讀書會學習年餘,而對於能真正讀懂文言文仍有很大差距。如此鄙陋,何顏面對默默培育自己的諸位老師,以及默默奉獻的諸位同仁!愧疚自然中生起!久經良思,唯有學習複講《無量壽經》的同時,再補扎根基。
於是,在準備複講《無量壽經》百遍期間,同時至少複講《感應篇》、《十善業》各十遍,及《印祖文鈔全集》系統逐篇學習。《無量壽經》的複講,自二O一四年十一月開始,邊整理邊複講,講稿按《內典講座之研究》要求,並在老師的指導下加入科判,以師父老人家一九九O年在台灣第二次宣講的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》為基礎,融合一九九二年在美國聖荷西宣講的《無量壽經》,以及一九九八年師父上人編寫的《大乘無量壽經簡註易解》;其中「發大誓願」,復參考一九九八年師父上人在新加坡啟講的《細…